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"Staatsbibliothek Preussischer Kulturbesitz."
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The Diez Albums
The five Diez albums in Berlin are an important source for the study of Ilkhanid, Jalayirid, and Timurid art. The 21 essays of this book contribute to deepening our understanding of the development of Persianate art and its perception in later times.
eBook
Die Neue Berliner Handschrift Mgo 1430 Ein bedeutendes Zeugnis zur Märenüberlieferung des 14. Jahrhunderts
Der magt man einen salter truch Dor an si ze hant las N v. 15-18 der meide man ein lade fM r trvc dar inne ein sch= ner salter lac die vrowe die des hvses phlac die gebot ir tochter daz sie las wid v. 182-185 Der maid (tochter d ) man ain lad dar (hs d ) trug Dar inne ain (+sch= ns d) schla: er lag Diw fraw diw des hawses phlag Diw gepot ds (pat die d ) tochts dz si laz Zu N stellt sich B2 sodann etwa mit Blick auf das Enjambement B2 v. 156f./N v. 31f., die Form sere B2 v. 166/N v. 45 gegen swere in wid v. 21436 oder die bereits genannte Zeitangabe an iar B2 v. 231/N v. 118. Er schließt somit auf eine gemeinsame Vorlage *HKW9 und eine Zwischenstufe *HK für HK.60 Für 'Unser Frauen Ritter' lässt sich feststellen, dass die Abweichungen in W9 gegenüber H nur zweimal mit denen von K gegenüber H übereinstimmen: v. 68: vmb gvt man mich niht trvren (trvric KW9) siht v. 206: vnd hat da bi so reinen gvnst (reine kvnst K, rainen chvnst W9) Die beiden Übereinstimmungen von HW9 gegenüber K scheinen demgegenüber weniger ins Gewicht zu fallen: v. 173: daz ez rich vnd arme (arm K) sahen v. 184: si (so W9) sagt in (im K) offenlichen wie61 Die Berliner Hs. ist somit der erste Zeuge, in dem 'Unser Frauen Ritter' nicht in dem ansonsten festen Überlieferungsverbund von Marienmirakeln und 'Passional' auftritt,62 sondern von zwei schwankhaften Mären umrahmt wird.63 Bemerkenswert ist auch, dass 'Unser Frauen Ritter' als einzige der drei in B2 enthaltenen Erzählungen in den großen Märensammelhss. 72 V. 37: daz er sich zv ir solt (scholt zu ier W9) legen; v. 61: do ds ritts dez (do des der ritter W9) wart ge war; v. 66: do sprach ds ritts ge mait (vnverzaget W9); v. 68 (W9 70): mit lob ds (den W9) besten wol ge leich; v. 134: swie er ir leibez tail nie gewan; v. 161 (W9 146): er ge daht waz mack ditz ge sein; v. 175 (W9 160): daz ez den pesten ward chvnt; v. 186 (W9 169): er (ditz W9) waz ds biscof ds daz (da W9) sprach. 73 B2 v. 190 (entspricht H v. 173): do daz riche v] arme sachen; B2 v. 201 (entspricht H v. 184): si sagt in offenlich wie. 74 Vgl. hedda RagotZKy, in: 2VL 10 (1999), Sp. 317f. - Reinhard Berron, M.A., Universität Tübingen, Deutsches Seminar, Wilhelmstr. 50, D-72074 Tübingen E-Mail: reinhard.berron@uni-tuebingen.de Dr. Christian Seebald, Universität zu Köln, Institut für deutsche Sprache und Literatur I, Albertus-Magnus-Platz, D-50923 Köln E-Mail: cseebald@uni-koeln.de (ProQuest: Appendix omitted.)
Journal Article
De Beneficentia: A Homily on Social Action attributed to Basil of Caesarea
Abstract
This paper introduces an anonymous work attributed to Basil of Caesarea entitled, De beneficentia, or \"On beneficence.\" The text is known from one manuscript dating to the thirteenth or fourteenth century, Berlin, Deutsche Staatsbibliothek, Phillipps 1467 (gr. 63), a collection of genuine and pseudonymous Basilian homilies. Although pseudonymous and extant (as far as we can determine) only in this sole manuscript, in some quoted fragments from the ninth and twelfth centuries, and in a sixteenth-century Latin translation, De beneficentia, shares a number of characteristics common to social homilies preached in the late fourth and early fifth centuries. This paper discusses the Berlin manuscript text in the context of the known fragments, other spurious, dubious, or pseudonymous homilies attributed to Basil, and its attributed relationship to social preaching in Christian late antiquity, and offers a new edition of the Greek text with its first English translation.
Journal Article
THE HEBREW COLLECTION OF THE BERLIN STATE LIBRARY
The Berlin State Library – Prussian Cultural Heritage (Staatsbibliothek Preussischer Kulturbesitz) holds one of the most important collections of Hebraica in Germany, on par with the collections in Munich, Hamburg and Frankfurt am Main.
Journal Article